Les lois universelles de la femme : une analyse crue et sans filtre

Dans toutes les civilisations, à travers toutes les époques, un certain nombre de dynamiques se répètent systématiquement lorsqu’il s’agit des relations entre les hommes et les femmes. Elles ne dépendent ni de la culture, ni de l’origine géographique, ni même de l’époque historique. 

Ces constantes révèlent ce que l’on peut appeler les lois universelles de la femme. Sans les enrober de politiquement correct, sans faux semblants ni tentative d’adoucir le propos, ces lois sont des constats bruts de ce que signifie, en termes de rapports sociaux, matériels et biologiques, être une femme dans le monde réel.

Voici une plongée sans détour dans les neuf lois qui structurent la réalité féminine universelle, bien loin de la propagande égalitariste ou des discours aseptisés.

Article 1 : La gratuité des femmes est un mythe

Premier constat fondamental : aucune femme n’est gratuite. Pas dans le passé, pas aujourd’hui, pas demain. Tous ceux qui s’imaginent vivre une relation amoureuse ou conjugale sans coût matériel ou énergétique se mentent à eux-mêmes. L’erreur fréquente est de croire qu’une épouse, une compagne de longue date ou une amoureuse passionnée est exempte de frais. 

Pourtant, même en dehors d’une transaction explicite, la dépense est toujours là. Cadeaux, logements, loisirs, sorties, vacances, responsabilités financières : l’implication matérielle est inévitable. Tout homme qui pense avoir obtenu l’amour d’une femme « gratuitement » ne fait que sous-estimer ce qu’il a réellement payé. Et si un individu pense être l’exception, qu’il se montre. Pas dans l’anonymat, mais à visage découvert, en live, pour défendre une expérience qui, selon toutes probabilités, n’existe pas.

Article 2 : Les femmes sont génétiquement vénales

Il ne s’agit pas ici de dénoncer, mais d’observer : la vénalité est une disposition biologique et adaptative chez la femme. Ce trait est ancestral. Il s’agit d’un mécanisme de survie inscrit dans les gènes : choisir un partenaire qui fournit sécurité matérielle, ressources, stabilité. Ce n’est ni honteux ni moralement condamnable. C’est tout simplement la nature. 

L’homme se laisse séduire par l’apparence physique, la femme par le potentiel économique. Derrière chaque sourire, chaque compliment, chaque rapprochement, il y a une logique : obtenir un bénéfice, une valeur. L’homme, dans l’analyse froide de la réalité féminine, est un vecteur d’avantage. Et cela, dans toutes les sociétés humaines. Qu’on soit en Occident, en Asie, en Afrique ou ailleurs, ce schéma revient en boucle. Les femmes ont un agenda – pas forcément maléfique – mais toujours intéressé.

Article 3 : L’argent est la condition de l’accès sexuel

Un principe universel qu’aucune époque n’a pu renverser : pas d’argent, pas de femme. Si les femmes gratuites existaient, les SDF seraient tous en couple avec des mannequins. Or, ce n’est pas le cas. Les hommes qui n’ont pas de ressources n’ont pas de partenaires. C’est aussi simple. En Asie, on résume cela par « No money, no honey ». Mais cette loi s’applique également à l’Occident, même si elle y est masquée par des apparences de romantisme. 

Le chômage, la perte de statut, la chute financière sont les premières causes de divorce, initiées majoritairement par les femmes. Un homme sans argent perd non seulement sa dignité sociale mais également l’amour et la loyauté de sa partenaire. Les témoignages de SDF ou d’hommes ruinés le prouvent : la spirale descendante commence souvent par la perte d’emploi, suivie de la perte du foyer, puis celle de la famille.

Article 4 : Il n’existe que deux types de femmes

Sur la planète Terre, toutes les femmes se classent en deux catégories : celles que l’on paie avant le rapport sexuel et celles que l’on paie après. La différence ? Le timing de la transaction. Mais dans les deux cas, l’homme paie. C’est soit du court terme, soit du long terme. Les premières sont ce qu’on appelle les femmes « sans abonnement » ; les secondes, celles « avec abonnement » – entendez les épouses, les compagnes, les relations durables. L’abonnement n’annule pas la transaction, il l’étale simplement dans le temps. Le coût reste, souvent plus élevé.

Article 5 : Les femmes avec abonnement coûtent toujours plus cher

L’intuition populaire voudrait que se mettre en couple ou se marier revienne moins cher que de fréquenter des femmes sans engagement. C’est une illusion. Si l’on additionne tout ce qu’un homme paie dans une relation à long terme – cadeaux, charges communes, soutien financier, pensions, sacrifices de carrière ou de temps – le bilan final est bien plus lourd que dans une relation transactionnelle courte. L’investissement est permanent, croissant, parfois même exponentiel. Et tout cela, souvent, pour un retour décroissant avec le temps. L’abonnement est un piège coûteux.

Article 6 : Une fois l’homme vidé, la femme change de cible

Quand le portefeuille est vidé, quand la source de ressources est tarie, la femme change de fournisseur. Cette mécanique se retrouve dans les successions de remariages où chaque nouvel époux est plus fortuné que le précédent. Il ne s’agit pas d’une trahison, mais d’un mécanisme logique : maximiser le retour sur investissement. Pour la femme, l’homme est un actif, et la relation, un placement. Une fois que le rendement baisse ou cesse, l’actif est liquidé et remplacé. Froid, brutal, mais fréquent. Et répété dans toutes les cultures.

Article 7 : La femme est attachée aux biens matériels avant tout

Il faut le dire sans détour : la priorité d’une femme n’est ni son mari, ni ses enfants, mais son confort matériel. Les relations affectives, les liens familiaux, l’amour maternel… tout cela est subordonné à l’intérêt pratique. Si un enfant ou un conjoint ne sert plus la cause du bonheur matériel, il devient inutile. 

Cela est visible dans des sociétés comme Singapour où, malgré une immense richesse familiale, les femmes continuent d’envoyer une partie de leur salaire à leurs parents – non pas par besoin mais par logique de retour sur investissement. Dans les pays pauvres, cela va encore plus loin, jusqu’à l’exploitation choquante de la maternité. Une réalité crue, mais implacable.

Article 8 : Les femmes n’ont pas les mêmes besoins que les hommes

Contrairement à l’image médiatique de la femme frustrée, sexuellement insatisfaite, en attente de romance et de passion, la femme peut parfaitement vivre heureuse sans homme, entourée de chats et de tisanes. La majorité des femmes célibataires s’en contentent très bien. La recherche amoureuse des femmes n’est que très rarement motivée par un besoin sexuel. Il s’agit le plus souvent d’un besoin de sécurité, de confort ou de statut. L’homme, lui, poursuit le désir de chair. La femme, elle, poursuit la sécurité. Ce décalage de besoins explique en grande partie les conflits, les frustrations, et les incompréhensions.

Article 9 : La femme passe par cinq transformations universelles

Dernière loi, et pas des moindres : la femme évolue selon cinq métamorphoses inéluctables, repérables dans toutes les civilisations :

1. Le stade embryonnaire (de la naissance au mariage) : beauté maximale, charme déployé, séduction omniprésente. C’est la phase où la femme attire, collecte les ressources, maximise ses options.

2. Le mariage : phase d’emprise mentale, où elle s’ancre dans la psyché de l’homme pour obtenir un contrôle indirect de ses décisions, de son quotidien, et surtout, de ses moyens.

3. La ponte : une fois les enfants obtenus, l’utilité de la séduction disparaît. Elle devient souvent acariâtre, autoritaire, désintéressée du plaisir ou de l’affection. L’objectif est atteint : l’investissement est sécurisé.

4. La pachidermisation : aux alentours de la quarantaine, les efforts pour plaire cessent. Vient alors une prise de poids progressive, le laisser-aller. Le corps change, le comportement aussi.

5. La transmutation : autour de 60 ans, le corps perd ses attributs féminins. La différenciation sexuelle s’efface. La femme devient une figure indéfinie, sans attrait pour l’homme hétérosexuel, malgré tous les souvenirs affectifs.

Conclusion : La réalité derrière la déclaration universelle des droits de la femme

Ces lois ne sont pas des jugements moraux. Elles ne cherchent pas à décrédibiliser ni à humilier les femmes. Elles constituent une lecture brutale mais honnête de dynamiques universelles qu’aucune idéologie ne peut effacer. Elles s’inscrivent comme un contrepoint provocateur – voire frontal – à une certaine lecture naïve ou aseptisée des relations hommes-femmes.

Si la *déclaration universelle des droits

de la femme* affirme l’égalité, elle ne peut pas effacer les structures anciennes, biologiques, et utilitaristes des rapports entre les sexes. Derrière les slogans de la femme et de la citoyenne, la réalité est parfois crue, rugueuse, sans fard.

Il est peut-être temps de réévaluer les fondements de notre perception moderne des genres. De réécrire une déclaration universelle des droits de la femme qui inclut aussi les responsabilités, les stratégies, les intérêts. Une déclaration réaliste, pas utopique. Car au fond, l’amour, la fidélité, la famille, la féminité même, ont depuis longtemps été recouvertes par un impératif de rentabilité.

Il est donc urgent de multiplier les versions critiques de cette déclaration universelle des droits de la femme pour y intégrer les aspects matériels, sociaux et biologiques, souvent volontairement ignorés. Une seule version ne suffit pas : une version masculine, lucide, dérangeante, doit exister pour équilibrer le discours.

À l’heure où l’homme moderne navigue entre dépendance émotionnelle, manipulation affective et ruine économique, il serait peut-être salvateur de relire le monde avec une autre grille, aussi choquante soit-elle, mais probablement plus proche de la réalité.